조선 후기에, 연은전참봉, 영동현감, 상주목사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 본관은 청주(淸州). 자는 회숙(晦叔). 아버지는 부호군 한이(韓頤)이다. 1568년(선조 1) 사마시에 합격하고, 추천에 의하여 연은전참봉(延恩殿參奉)이 되었다. 1590년 영동현감으로 부임하여 치적을 올렸다. 1592년 임진왜란이 일어나자 영동에서 의병을 모아 용전하여 조정에서는 그 충성스럽고 용감성을 가상히 여겨 품계를 올려 주고 조방장(助防將)을 겸하게 하였다. 1593년 상주목사로 방어사(防禦使)를 겸임하고, 이 해 10월에 ...

여자 예복인 원삼이나 활옷의 소매끝에 댄 흰색 감. # 내용 웃어른에게 손을 보이지 않는 예(禮)를 갖추기 위하여 만든 것이다. 나비는 30∼50㎝인데 원삼에는 홑겹으로 하였고, 활옷에는 겹으로 하였으며 백비도 하였다. 또 궁중무용을 할 때 무동(舞童)이나 여기(女妓)가 손목에 묶어 착용한 긴 소매도 한삼이라 하였다. 흰색의 백한삼과 청색·황색·홍색·백색·녹색으로 된 색동한삼이 있는데, 처용무(處容舞)에는 백한삼, 가인전목단(佳人剪牧丹)·무고(舞鼓)·춘앵전(春鶯囀)·보상무(寶相舞) 등에는 색동한삼을 사용하였다.

한식진흥원은 2010년 한식 및 한식 관련 산업의 진흥, 한식문화의 확산 등을 추진하고자 설립된 농림축산식품부 산하 공공기관이다. ‘한식재단’이라는 명칭의 민간 전문 기관으로 출범하였으나, 2017년 12월 ‘한식진흥원’으로 개칭되었다. 기관의 법률적 근거는 2019년 8월 27일 공포된 「한식진흥법」(법률 제16553호)에 있다. 한식 인프라 고도화, 한식당 경쟁력 강화, 전문 인력 양성, 한식의 국내외 확산을 위한 각종 사업을 진행해 왔고, 한식 및 전통주의 체험, 홍보, 교육, 판매 등의 거점 시설로 한식문화 공간을 운영한다.

1906년 윤치호가 송도에 설립한 중등 사립학교. # 개설 1906년 10월 3일 미국 남감리교 선교회의 후원을 받아 윤치호가 송도(松都)에 설립한 중등수준의 사립학교이다. 개화사상가로 공직을 두루 지낸 좌옹(佐翁) 윤치호(尹致昊, 1865~1945)는 1905년 을사조약이 체결되자 모든 공직에서 물러나 민간 주도의 애국계몽운동을 활발하게 전개하였다. 1906년 대한자강회를 조직하는 등의 계몽운동 전개하다 미국 남감리교 선교부의 후원과 당시 3,000원 상당의 교육기금 출연을 바탕으로 1908년 개성(開城)에 한영서원을 설립...

한족회는 1919년 서간도(西間島)에서 조직된 독립운동단체이다. 서간도의 자치기관인 부민단(扶民團)이 제1차 세계대전 종결과 3 · 1운동으로 변화된 시대 상황에 따라 교육회(敎育會), 자신계(自新契)와 통합하여 확대, 개편하였다. 신흥무관학교(新興武官學校)를 기반으로 독립군단을 편성하고 군비 확충과 군사 훈련에 힘썼다.

조선 전기에, 동지중추부사, 한성부좌윤, 호조참판 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 본관은 청주(淸州). 자는 의지(誼之). 아버지는 좌의정 한확(韓確)이며, 성종의 생모인 인수왕비(仁粹王妃: 소헌왕후로 개봉)의 동생이다. 1455년(세조 1) 음보(蔭補)로 사정 겸상서녹사가 되었다. 이듬해 생원시에 합격하였으나 다른 사람의 답을 빌려서 썼다는 세평을 들었다. 1459년 통례문봉례랑(通禮門奉禮郎)을 거쳐, 군기시부정을 역임하였다. 1464년에는 안동대도호부사가 되었고, 1467년 이시애(李施愛)의 난이 일어났을 때...

「할머니의 죽음」은 현진건이 『백조』에 발표한 단편소설이다. 작품에서 ‘나’는 할머니가 위독하다는 전보를 받고 본가로 내려간다. 할머니의 임종을 앞둔 가족들은 할머니의 고통을 염려하기보다는 현재의 상황이 끝나기를 바란다. 작품에서는 그 원인을 제 입에 풀칠하기에 바쁜 현실 속에서 붕괴되어 버린 전통 윤리에서 찾는다. 염려할 것이 없다는 의사의 말에 자손들은 모두 떠나지만 며칠 후 할머니의 부고를 받게 된다. 이 작품은 작가가 이후에 보다 넓은 사회의 부조리한 현실을 그리는 계기가 된 소설이라고 할 수 있다.

조선 후기의 문신·학자, 유경시의 시가와 산문을 엮어 1818년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1818년(순조 18) 문인과 후손들이 편집, 간행하였다. 권두에 증손 범휴(範休)의 서문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 137수, 애사 3편, 권2에 소(疏) 4편, 서(書) 14편, 잡저 3편, 권3에 전(箋) 3편, 서(序)·제문 11편, 행장 1편, 권4는 부록으로 제문·행장·유사 등이 수록되어 있다. 소의 「사장령겸진시무소(辭掌令兼陳時務疏)」는 사헌부장령을 사직하면서 흉년으로...

해양수산부 장관 소속하에 설치되어 해난사건을 심판하는 합의제 행정기관. # 개설 선박은 다른 운송기관에 비하여 그 사고나 피해의 성격이 특수하기 때문에 선박의 운행 등으로 발생되는 해양사고에 대한 조사 및 심판에 관한 사항을 해양안전심판원에 맡겨 해양사고의 원인을 밝히고 해양안전의 확보를 도모하고 있다. # 구성 및 심판절차 해양사고란 내수면(內水面)에서 발생한 선박의 구조·설비 또는 운용과 관련하여 사람이 사망 또는 실종되거나 부상을 입은 사고, 선박의 운용과 관련하여 선박이나 육상시설·해상시설이 손상된 사고, 선박이 멸...

향시는 조선시대 문과·무과·생원진사시의 1차 시험인 초시(初試) 중 전국의 8도(道)에서 지역별로 시행한 시험이다. 한성시 등 다른 초시와 마찬가지로 합격자에게 복시에 응시할 수 있는 자격을 주었으며, 시험 날짜나 시험 과목도 동일하였다. 각 도에서 선발하는 인원은 법으로 정해져 있었다.

허유전은 고려 후기에 밀직사사, 수첨의찬성사, 정승 등을 역임한 문신이다. 1263년(원종 4) 김구가 주관한 과거에 급제하였고, 충렬왕 말에 재추에 올랐으며, 세자(훗날의 충선왕)를 폐하려는 조정 대신들의 주장에 반대하여 세자의 지위를 보전하였다. 충숙왕 대에는 가락군에 봉해지고 최고위직인 정승에 이르렀다. 말년에는 티베트로 유배 간 충선왕의 귀환을 위해 노력하였으나 심양왕과 그 일파의 방해로 뜻을 이루지 못하였다.

현량과(賢良科)는 1519년(중종14)에 천거와 시험을 접목하여 시행한 특별 과거다. 문과는 서울과 지방에서 추천받은 이들을 대책으로 시험하여 28명을 선발하였고, 무과는 46명을 선발하였다. 현량과는 조광조를 위시한 기묘인들의 사장 위주의 기존의 제도와 관행을 수정하여 경학을 더 중시하고자 하는 입장이 반영된 과거로, 기묘사화 직후 폐지되었다. 급제자의 자격은 무과는 변동이 없었으나, 문과는 기묘사화 박탈과 회복을 반복하다가 1568년(선조1)에 완전히 회복되었다.

현릉(顯陵)은 경기도 구리시에 동구릉 내에 자리하는 조선시대 제5대 문종과 현덕왕후 권씨의 동원이강릉이다. 문종의 능은 『국조오례의』의 규정에 따라 석실을 갖추고 병풍석을 둘렀다. 1513년에 천릉된 현덕왕후의 능은 회격릉으로 난간석만 둘렀다. 현덕왕후의 능호는 소릉(昭陵)이었으나 문종의 현릉 곁으로 옮기면서 현릉의 능호로 불리게 되었다.

조선시대에 회니(懷尼)의 시비논쟁을 송시열 측의 입장에서 서술한 정치서. # 내용 38장 1책. 필사본. 저자와 기록연대는 미상이다. 표제는 ‘변설’이라 되어 있으며, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에 있다. ‘회니’란 송시열이 살던 회덕(懷德 : 충청남도 대덕군 회덕면)과 윤증(尹拯)이 살던 이산(尼山 : 충청남도 논산군 노성면)을 가리킨 말로서, 이들 사이의 논쟁은 서인(西人) 내부에서 노론·소론으로 분열되는 계기가 되었다. 내용은 먼저 「현서변설」이라 하여 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을 설명하고...

고려후기 신축호종1등공신에 책록된 공신. # 생애 및 활동사항 1361년(공민왕 10) 홍건적 제2차 침공 당시 홍건적이 압록강을 건너 서북면에 침입하여 개경(開京)이 함락되고 공민왕이 복주(福州: 지금의 경상북도 안동시)로 남천(南遷)하였다. 이때 호군(護軍)으로서 왕 및 공주·태후를 모시고 임진강을 건너 남행하여 수종(隨從)하였다. 1363년(공민왕 12) 신축호종일등공신(辛丑扈從一等功臣)에 서훈(敍勳)되었다.

현휘(玄暉, 879~941)는 성주산문 출신의 선승이며, 당에 유학하여 석두계(石頭系)인 구봉도건(九峰道虔)의 법맥을 이었다. 고려 태조의 귀의를 받았으며, 충주 정토사(淨土寺)에 주로 머물렀다. 충주 유씨를 비롯한 충주 지역 호족 세력의 후원을 받았다.

고려 때 제향(祭享)이나 가례(嘉禮) 의식에서 음악의 진행을 맡았던 관리. # 내용 태후책봉의식·왕비책봉의식·왕태자책봉의식 등의 가례 및 원구(圜丘)·사직·선농·문선왕묘·선잠·태묘의 제향 때 휘(麾)를 들고 내리며 의식절차에 맞추어 음악을 시작하고 그치게끔 지휘하였다. 조선이 1392년 7월 28일 문무백관을 새로 정할 때, 정7품의 협률랑 2인을 봉상시(奉常寺)에 두었는데, 세종 때 회례연(會禮宴)의 등가(登歌)에서 휘를 들고 음악을 진행하였다. 이것은 조선 후기에 이르러 집사악사(執事樂師)나 집박악사(執拍樂師)에게 전승된...

삼국시대 인도의 나란타사에서 수행한 신라의 구법 승려. 유학승. # 내용 재능이 뛰어나고 도량이 넓었으며, 풍채가 좋고 골격이 뛰어났다고 한다. 일찍이 중국으로 들어갔다가 정관연간(貞觀年間, 627∼649)에 불법(佛法)을 구하기 위하여 서천축국으로 갔었다. 그는 사막을 지나고 설령(雪嶺)을 넘는 내륙의 길을 택하였는데, 낮에는 깊은 골짜기에 들어가 휴식하고 밤에는 길을 걸었다고 한다. 마침내 중인도의 보리사(菩提寺)로 가서 석가모니의 자취에 예배하였고, 진구(眞久)의 청으로 나란타사(那爛陀寺)에 머무르면서 『정명경(淨名經)...

조선후기 해남 대둔사에 출가해 『아암집』을 남긴 승려. # 내용 성은 김씨(金氏). 자는 무진(無盡), 호는 연파(蓮坡) 또는 아암(兒庵). 속명은 팔득(八得). 혜장(惠藏)은 법명이다. 전라남도 해남 출신. 어려서 출가하여 해남대둔사(大芚寺)의 월송화상(月松和尙)으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 춘계(春溪)와 천묵(天默)으로부터 내전과 외전을 배웠는데, 총명하여 불경은 물론 세속의 학문까지 통달하였으므로 그의 명성은 승도들 사이에 자자하였다. 그 뒤 당대의 대강사인 유일(有一)과 정일(鼎馹)로부터 불교공부를 계속하였다. ...

삼국시대 일본에 불교를 전한 고구려의 승려. 전법승. # 내용 6세기 후반에 일본에 불교를 전한 전법승(傳法僧)이다. 583년(위덕왕 30) 9월 백제는 사신을 파견하여 일본으로 미륵석상(彌勒石像) 2구를 보냈다. 일본 조정에서는 대신 소가(蘇我馬子)에게 이 불상을 모실 절을 이시카와택(石川宅) 곁에 짓도록 하였으나, 당시 일본에는 이 불전(佛殿)을 지킬만한 승려가 없었다. 이 때 그는 일본에 있었으나 아직 불법(佛法)을 알지 못하던 당시 풍조때문에 속인으로 변복하여 살고 있었다. 소가는 곧 그를 맞아 스승으로 삼고 그 절에...